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宗性法师:这才是我们唯一的生活目标 世上没啥

很多人都知道禅宗的起源:“拈花微笑”。

听说有一天,释迦牟尼佛在灵山说法,来了很多信众。有一个信徒拿了一朵花送给他。不知是什么花,不是菊花,也不是百合花,书上说是优钵罗花,佛拿开花就笑,半天不说一句话。下面这些人开始琢磨,这个老佛爷怎么搞的,不开口措辞,只看开花笑,玩的什么花招啊?不要说释迦牟尼佛了,要是我本日上台第一个动作便是拿开花,然后看开花笑,你们肯定晕倒。见过玩剑的、玩太极的,没见过玩花的。

就在大年夜家都搞不懂的时刻,释迦牟尼佛的大年夜学生——迦叶尊者忽然间破颜微笑。释迦牟尼佛说:“对了,佛有处死眼藏,涅槃妙心,实相离相,见性成佛,奥妙窍门,传摩诃迦叶。我就传给你了,你懂我的心法了。”

假如我本日拿朵花笑,我笑逝世了你也不会懂。我仰头大年夜笑、哈哈大年夜笑、笑得在地上打滚,你照样不懂。可他们两个为什么一笑就懂了呢?到底是什么意思?你不懂,我也不懂,但我们可以琢磨。这两小我之间的微笑,着实便是息息相通、心心相印。我们本日很多所谓的心心相印都是假的,都隔着一层面纱,不是心灵之间的碰撞,不是思维之间的交流。

为什么他们两小我的微笑就息息相通了呢?我们可以琢磨一下那朵花。那是花吗?不能说。那是春天的花吗?它要凋零。迦叶尊者最知道佛的设法主见。所有的说话翰墨都是后天的,都是加在事物上的标签和符号,都是加在事物上的副产品和隶属物。花本身,便是摆在我们眼前充溢活力、活活泼泼的一个状态。

在这种状态下,佛陀和迦叶的微笑开脱了统统可以经由过程感官来交流的、可以经由过程说话、翰墨、符号和标签来交流的状态,而以心来交流。经由过程这种交流体会到的,才是真实的境界。以是,禅的独一沟通要领,便是“拈花微笑”。

敦煌壁画里就有这幅画,佛陀与迦叶眼光对视、神采对视、微笑对视。这一对视,就铸成了佛教中的千古公案。但这不能学啊!它已经成为历史的瞬间。你说佛拿开花笑,我也拿开花笑,人家会说你神经有问题。这只有一次,弗成能重复呈现,是仿照不了的。以是,禅是心坎里面的领受和感知,是醒悟的一种境界。

可是,彼此之间要默契、要相印是很难的。以前常讲一个公案。说有甲和乙两小我打赌,假如乙知道甲心里想什么,甲就把自己所有的家产都给乙。假如乙自己猜不出,也可以聘用人来猜,聘的人做到了也算数。于是,他们就去人才市场发了招聘缘由。有一个臭皮匠,喝了点酒。他看到这个招聘后就想:“知道对方想什么就给高薪,那还不简单啊!”他就随着乙去了。

于是,双方摆好地势。甲把手往天上一指,臭皮匠就把手往地上一抖。甲把手掌往胸口一拍,臭皮匠就朝背上一拍。甲又往天上指了指,臭皮匠再往地上一指。甲对自己的人说:“我输了,我心里想什么他全知道。赶快把家当给人家吧!”

在回去的路上,甲方的人很不服气,就问甲:“你想的是什么,他怎么都知道呢?”甲说:“我往天上一指,意思是上有三十三层天。臭皮匠顿时就往地下一指,便是说地有十八层地狱。我往胸口拍,奉告他前有朱雀。结果他以后一拍,奉告我说后有玄武。”甲方的人又问:“那着末一个动作是什么呢?”甲说:“着末一个动作,我再往天上一指,是问他是不是这个样子。结果他往地下一指,说切实着实是这个样子。以是我就只有赶快撤退了。”

再说乙方无缘无端得了这么多家当异常痛快。他就问臭皮匠:“你怎么知道他想什么呢?”臭皮匠说:“那还不简单,他往天上一指,问我是不是补帽子的。我说我不补帽子,是补皮鞋的。他往肚子上一拍,问我补皮鞋用牛肚子上的皮可弗成以?我奉告他,牛肚子上的皮弗成以,牛背上的皮才可以。”

你们看,这两小我外面上息息相通,着实都不响应,各搞一套。以是,要想息息相通,要想别人理解你难着呢!由于真正的沟通,是两小我的思维重叠和交叉。

常有人诉苦:“这个家伙太可恶了,一点都不理解我!”不理解是正常的,理解才是不正常的。为什么?由于他不是贤人。以是,获得这样一个履历今后,别人不理解我们不要紧,我们要学会理解别人。不然,总是感觉不被别人理解,就会烦恼、苦楚,心就像热锅上的蚂蚁一样。假如别人不理解你,你却理解他,你就能坦然、痛快,就能得到快乐!

以是,管它理解不理解,快乐才是我们独一的生活目标。这个天下上还有什么比快乐更紧张吗?

文本节选自宗性法师著《禅生活》

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